Politik merupakan suatu ilmu pemerintahan atau ilmu siyasah, iaitu 'ilmu tata negara. Pengertian dan konsep politik atau siasah di dalam Islam sangat berbeza dengan pengertian dan konsep yang digunakan oleh orang-orang yang bukan Islam. Politik dalam Islam menjuruskan kegiatan ummah kepada usaha untuk melaksanakan syari'at Allah melalui sistem kenegaraan dan pemerintahan. la bertujuan untuk menyimpulkan segala sudut dan aspek Islam yang syumul melalui satu institusi yang mempunyai sahsiah untuk menerajui dan melaksanakan undang undang.
Politik merupakan suatu ilmu pemerintahan atau ilmu siyasah, iaitu 'ilmu tata negara. Pengertian dan konsep politik atau siasah di dalam Islam sangat berbeza dengan pengertian dan konsep yang digunakan oleh orang-orang yang bukan Islam. Politik dalam Islam menjuruskan kegiatan ummah kepada usaha untuk melaksanakan syari'at Allah melalui sistem kenegaraan dan pemerintahan. la bertujuan untuk menyimpulkan segala sudut dan aspek Islam yang syumul melalui satu institusi yang mempunyai sahsiah untuk menerajui dan melaksanakan undang undang.
Pengertian ini bertepatan dengan firman Allah yang bermaksud:
"Dan katakanlah: Ya Tuhan ku, masukkanlah aku dengan cara yang baik dan keluarkanlah aku dengan cara yang baik dan berikanlah kepadaku daripada sisi Mu kekuasaan yang menolong." (AI Isra': 80)
Berdasarkan landasan inilah para ulama menyatakan bahawa:
"Allah menghapuskan sesuatu perkara melalui kekuasaan negara apa yang tidak dihapuskan Nya meIaiui al Qur'an".
Asas asas sistem politik Islam ialah:
i) Hakimiyyah Ilahiyyah
ii) Risalah
iii) Khalifah
Prinsip prinsip Utama Sistem Politik Islam :
i) Musyawarah
ii) Keadilan
iii) Kebebasan
iv) Persamaan
v) Hak Menghisab Pihak Pemerintah
Tujuan Politik Menurut Islam :
Para fuqaha Islam telah menggariskan sepuluh perkara penting sebagai tujuan kepada sistem politik dan pemerintahan Islam.
i. Memelihara keimanan menurut prinsip prinsip yang telah disepakati oleh 'ulama' salaf daripada kalangan umat Islam
ii. Melaksanakan proses pengadilan di kalangan rakyat dan menyelesaikan masalah di kalangan orang orang yang berselisih
iii. Menjaga keamanan daerah daerah Islam agar manusia dapat hidup dalam keadaan aman dan damai
iv. Melaksanakan hukuman hukuman yang ditetapkan syara' demi melindungi hak hak manusia
v. Menjaga perbatasan negara dengan pelbagai persenjataan bagi menghadapi kemungkinan serangan daripada pihak luar
vi. Melancarkan jihad terhadap golongan yang menentang Islam
vii. Mengendalikan urusan pengutipan cukai, zakat dan sedekah sebagai mana yang ditetapkan oleh syara'
viii. Mengatur anggaran belanjawan dan perbelanjaan daripada perbendaharaan negara agar tidak digunakan secara boros ataupun secara kikir
ix. Mengangkat pegawai pegawai yang cekap dan jujur bagi mengawal kekayaan negara dan menguruskan hal ehwal pentadbiran negara Menjalankan pengaualan dan pemeriksaan yang rapi di dalam hat ehwal amam demi untuk memimpin negara dan melindungi al Din.
Sunday, September 14, 2008
Pandangan Ulama’ Mengenai Negara Islam
Pada prinsipnya negara Islam ialah bumi yang diperintah oleh Khalifah yang berkuasa dan berdaulat di kawasan yang dikuasainya dan terlaksana di dalamnya dasar –dasar dan hukum-hukum Islam. Di dalam memberikan definisi mengenai negara Islam, beberapa orang ulama merujuk kepada pengertian asal ini. Di antara mereka ialah :-
i) al-Kasani
Apa yang dikatakan negara Islam atau negara kafir dengan meletakkan kepada negara itu Islam atau kafir ialah kerana dominan di dalam negara itu ialah Islam atau kafir. Yang menjadi ukuran kepada dominasi itu ialah hukum-hukum keduanya. Jika yang dominan itu ialah hukum kafir, maka negara itu adalah negara kafir. Pemakaian perkataan kafir kepada negara itu dikira sah. Begitulah juga jadinya apabila sesebuah negara itu dinamakan sebagai negara Islam. Tidak ada syarat lain melainkan kerana perlaksanaan hukum Islam di dalamnya.
ii) Abu Yusuf dan Muhammad
Negara yang tidak tertegak di dalamnya syariat Allah s.w.t. bukanlah negara Islam tetapi adalah negara kafir walaupun rakyatnya beragama Islam.
Adalah jelas bahawa pandangan mereka merujuk kepada kedudukkan negara Islam mithali tanpa mengambil kira peristiwa dan perkembangan yang berlaku selepas zaman Rasulullah s.a.w. dan khulafa’ ar-Rasyidun yang telah membawa perubahan besar dari segi sistem dan lahir keadaan baru yang daripada beberapa aspek berlawanan dengan keadaan di zaman Nabi s.a.w.
Rujukan
Datuk Hj. Mohd Nakhaie Hj. Ahmad. Pendakwah & Pembentukan Masyarakat Bertamadun. 2001. Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia ( YADIM ).
i) al-Kasani
Apa yang dikatakan negara Islam atau negara kafir dengan meletakkan kepada negara itu Islam atau kafir ialah kerana dominan di dalam negara itu ialah Islam atau kafir. Yang menjadi ukuran kepada dominasi itu ialah hukum-hukum keduanya. Jika yang dominan itu ialah hukum kafir, maka negara itu adalah negara kafir. Pemakaian perkataan kafir kepada negara itu dikira sah. Begitulah juga jadinya apabila sesebuah negara itu dinamakan sebagai negara Islam. Tidak ada syarat lain melainkan kerana perlaksanaan hukum Islam di dalamnya.
ii) Abu Yusuf dan Muhammad
Negara yang tidak tertegak di dalamnya syariat Allah s.w.t. bukanlah negara Islam tetapi adalah negara kafir walaupun rakyatnya beragama Islam.
Adalah jelas bahawa pandangan mereka merujuk kepada kedudukkan negara Islam mithali tanpa mengambil kira peristiwa dan perkembangan yang berlaku selepas zaman Rasulullah s.a.w. dan khulafa’ ar-Rasyidun yang telah membawa perubahan besar dari segi sistem dan lahir keadaan baru yang daripada beberapa aspek berlawanan dengan keadaan di zaman Nabi s.a.w.
Rujukan
Datuk Hj. Mohd Nakhaie Hj. Ahmad. Pendakwah & Pembentukan Masyarakat Bertamadun. 2001. Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia ( YADIM ).
KELEBIHAN PUASA RAMADHAN
IBADAH puasa merupakan sebaik-baik ibadah dan seagung-agung ketaatan kepada Allah Taala. Ia dinyatakan di dalam nas sama ada al-Quran mahupun As-Sunnah. Di antara kelebihan ibadah puasa di bulan Ramadan ialah:
Pertama: Ia difardukan ke atas semua umat sepanjang zaman. Firman Allah SWT yang bermaksud: “ Wahai orang-orang yang beriman! Difardukan atas kamu berpuasa sebagaimana difardukan ke atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa”. (al-Baqarah : 183)
Kedua: Ia adalah merupakan penyebab kepada keampunan daripada dosa dan kemaksiatan yang dilakukan. Abu Hurairah r.a meriwayatkan bahawa Nabi SAW telah bersabda: “ Barangsiapa yang berpuasa pada bulan Ramadan dengan penuh keimanan dan pengharapan, maka diampunkan dosanya yang telah lalu”. (riwayat Imam Bukhari dan Muslim).
Apa yang dimaksudkan dengan berpuasa sepenuh keimanan ialah reda sepenuhnya dengan apa yang diperintahkan oleh Allah, manakala pengharapan pula bermaksud mengharapkan ganjaran pahala dari-Nya dan tidak ada perasaan syak terhadap janji-janji Allah SWT tersebut. Dengan itu orang yang berpuasa akan diampun dosanya yang telah dilakukan.
Abu Hurairah r.a juga meriwayatkan bahawa Nabi SAW bersabda: “ Solat lima waktu, solat Jumaat hingga solat Jumaat berikutnya dan Ramadan (puasa) hingga Ramadan berikutnya adalah merupakan penebus dosa di antara selagi mana dosa-dosa besar dijauhi”. (riwayat Imam Muslim).
Ketiga: Puasa Ramadan juga tidak terhad pahalanya atau terikat dengan kadar tertentu kerana orang yang berpuasa akan diberi ganjaran yang hanya ditentukan oleh Allah.
Abu Hurairah r.a meriwayatkan bahawa Nabi s.a.w bersabda bahawa Allah SWT berfirman (Hadis Qudsi): “ “Setiap amalan anak Adam adalah baginya (pahala menurut kadar yang ditentukan) kecuali puasa, sesungguhnya ia bagi-Ku dan Aku yang mengganjarinya secara khusus “.
Puasa itu adalah benteng, oleh itu apabila kamu berpuasa maka janganlah kamu berkata keji dan berbuat nista, jika ada orang mencela kamu atau mengajak kamu bergaduh maka katakanlah kepadanya, “Saya sedang berpuasa”. Demi Tuhan yang nyawa Muhammad dalam genggaman tangan-Nya (kuasa-Nya), sesungguhnya bau mulut orang berpuasa lebih harum di sisi Allah dari bau kasturi. Bagi orang yang berpuasa ada dua kegembiraan, pertama; kegembiraan ketika berbuka dan kedua; kegembiraan ketika bertemu dengan Tuhannya kelak. (riwayat Imam Bukhari dan Imam Muslim).
(http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2008&dt=0913&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_01.htm).
Pertama: Ia difardukan ke atas semua umat sepanjang zaman. Firman Allah SWT yang bermaksud: “ Wahai orang-orang yang beriman! Difardukan atas kamu berpuasa sebagaimana difardukan ke atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa”. (al-Baqarah : 183)
Kedua: Ia adalah merupakan penyebab kepada keampunan daripada dosa dan kemaksiatan yang dilakukan. Abu Hurairah r.a meriwayatkan bahawa Nabi SAW telah bersabda: “ Barangsiapa yang berpuasa pada bulan Ramadan dengan penuh keimanan dan pengharapan, maka diampunkan dosanya yang telah lalu”. (riwayat Imam Bukhari dan Muslim).
Apa yang dimaksudkan dengan berpuasa sepenuh keimanan ialah reda sepenuhnya dengan apa yang diperintahkan oleh Allah, manakala pengharapan pula bermaksud mengharapkan ganjaran pahala dari-Nya dan tidak ada perasaan syak terhadap janji-janji Allah SWT tersebut. Dengan itu orang yang berpuasa akan diampun dosanya yang telah dilakukan.
Abu Hurairah r.a juga meriwayatkan bahawa Nabi SAW bersabda: “ Solat lima waktu, solat Jumaat hingga solat Jumaat berikutnya dan Ramadan (puasa) hingga Ramadan berikutnya adalah merupakan penebus dosa di antara selagi mana dosa-dosa besar dijauhi”. (riwayat Imam Muslim).
Ketiga: Puasa Ramadan juga tidak terhad pahalanya atau terikat dengan kadar tertentu kerana orang yang berpuasa akan diberi ganjaran yang hanya ditentukan oleh Allah.
Abu Hurairah r.a meriwayatkan bahawa Nabi s.a.w bersabda bahawa Allah SWT berfirman (Hadis Qudsi): “ “Setiap amalan anak Adam adalah baginya (pahala menurut kadar yang ditentukan) kecuali puasa, sesungguhnya ia bagi-Ku dan Aku yang mengganjarinya secara khusus “.
Puasa itu adalah benteng, oleh itu apabila kamu berpuasa maka janganlah kamu berkata keji dan berbuat nista, jika ada orang mencela kamu atau mengajak kamu bergaduh maka katakanlah kepadanya, “Saya sedang berpuasa”. Demi Tuhan yang nyawa Muhammad dalam genggaman tangan-Nya (kuasa-Nya), sesungguhnya bau mulut orang berpuasa lebih harum di sisi Allah dari bau kasturi. Bagi orang yang berpuasa ada dua kegembiraan, pertama; kegembiraan ketika berbuka dan kedua; kegembiraan ketika bertemu dengan Tuhannya kelak. (riwayat Imam Bukhari dan Imam Muslim).
(http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2008&dt=0913&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_01.htm).
Friday, September 12, 2008
Peranan Ibu Bapa Dalam Pendidikan Anak-Anak
Pendidikan yang sepatutnya diberikan kepada anak-anak mestilah berlandaskan Al-Quran dan As-Sunnah. Apabila perkara tersebut menjadi dasar dan pegangan pasti akan terdidiklah anak-anak dengan syariat Islam yang sebenar. Pada tabiinya, anak-anak dalam keadaan suci bersih. Maka ditangan ibu bapalah yang akan mencorakkan kehidupan anak-anak mereka. Seperti mana Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud,
'Tiap-tiap anak yang dilahirkan berkeadaan fitrah (suci bersih), maka kedua-dua ibu bapanyalah yang menjadikannya Yahudi, Nasrani atau Majusi'
(Riwayat Bukhari)
Dalam mendidik anak-anak, ciri-ciri terpenting yang perlu ada seperti sifat kelembutan, penyayang dan sabar dalam melayan karenah anak-anak. Ibu bapa perlulah bersama-sama melibatkan diri dalam pendidikan anak-anak. Bukan hanya satu pihak sahaja dalam mendidik anak-anak. Urusan pembelajaran dan pendidikan anak-anak tidak seharusnya diletakkan sepenuhnya kepada guru dan para pendidik. Bagi membentuk anak-anak menjadi insan yang soleh dan berguna kepada masyarakat, agama dan negara, ibu bapa mestilah berubah agar dapat mewujudkan persekitaran yang baik.
Setiap anak-anak perlu menuntut ilmu bukan hanya sekadar ilmu keduniaan semata-mata tetapi perlu kepada ilmu akhirat supaya menjadi bekalan dunia akhirat. Apabila kedua-dua ilmu itu diperolehi, sudah pasti anak-anak dapat menyeimbangkan antara ibadat khusus dan pekerjaan supaya antara kedua-duanya tidak diabaikan. Sesungguhnya anak-anak yang mempunyai pegangan yang kuat dalam Islam, tidak akan mudah terjebak kepada kancah kemaksiatan dan kehinaan seterusnya membawa keaiban kepada kedua ibu bapanya.
'Tiap-tiap anak yang dilahirkan berkeadaan fitrah (suci bersih), maka kedua-dua ibu bapanyalah yang menjadikannya Yahudi, Nasrani atau Majusi'
(Riwayat Bukhari)
Dalam mendidik anak-anak, ciri-ciri terpenting yang perlu ada seperti sifat kelembutan, penyayang dan sabar dalam melayan karenah anak-anak. Ibu bapa perlulah bersama-sama melibatkan diri dalam pendidikan anak-anak. Bukan hanya satu pihak sahaja dalam mendidik anak-anak. Urusan pembelajaran dan pendidikan anak-anak tidak seharusnya diletakkan sepenuhnya kepada guru dan para pendidik. Bagi membentuk anak-anak menjadi insan yang soleh dan berguna kepada masyarakat, agama dan negara, ibu bapa mestilah berubah agar dapat mewujudkan persekitaran yang baik.
Setiap anak-anak perlu menuntut ilmu bukan hanya sekadar ilmu keduniaan semata-mata tetapi perlu kepada ilmu akhirat supaya menjadi bekalan dunia akhirat. Apabila kedua-dua ilmu itu diperolehi, sudah pasti anak-anak dapat menyeimbangkan antara ibadat khusus dan pekerjaan supaya antara kedua-duanya tidak diabaikan. Sesungguhnya anak-anak yang mempunyai pegangan yang kuat dalam Islam, tidak akan mudah terjebak kepada kancah kemaksiatan dan kehinaan seterusnya membawa keaiban kepada kedua ibu bapanya.
Pembinaan Sesebuah Keluarga Islam.
Islam telah menggariskan satu panduan hidup yang lengkap dan rapi bagi segala perkara yang berkaitan dengan kehidupan manusia. Keharmonian sesebuah keluarga adalah faktor penting bagi mewujudkan sebuah keluarga yang sejahtera bahagia dan cemerlang. Setiap ahli keluarga mempunyai peranan tersendiri dalam membentuk keluarga yang cemerlang. Suami mempunyai hak ke atas isteri dan anak-anak dan demikian jugalah sebaliknya.
Islam merupakan satu garis panduan yang penting dalam membentuk sesebuah keluarga. Dalam membentuk hubungan kekeluargaan tersebut, asas syariah, akidah dan akhlak Islam perlu ada. Suami isteri memainkan peranan untuk mendokong dan menghayati konsep al-Mawaddah dan al-Rahmah sebagaimana dalam firman Allah s.w.t dalam surah Al-Rum ayat 21 yang bermaksud;
'Antara tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan Allah s.w.t ianya mencipta untuk kamu isteri-isteri dari jenis kamu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya dan dijadikan antara kamu rasa kasih sayang (Al-Mawaddah) dan belas kasihan (Al-Rahmah), sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda orang-orang yang berfikir'.
Di dalam membentuk sesebuah keluarga, terdapat beberapa ciri yang perlu ada dalam keluarga itu sendiri. Antaranya memiliki sifat bertakwa, bekerjasama, saling memahami, sayang menyayangi dan bertanggungjawab antara satu sama lain. Konsep ketakwaan kepada Allah s.w.t harus dititikberatkan dalam setiap ahli keluarga iaitu taat segala perintah dan menjauhi segala larangan Allah s.w.t. Solat lima waktu contohnya, tidak seharusnya diabaikan oleh setiap ahli keluarga. Anak-anak yang masih kecil seharusnya dididik mengerjakan solat supaya apabila dewasa nanti mereka memahami bahawa sembahyang itu adalah wajib dan sebagai tiang agama bagi setiap umat Islam.
Keluarga yang cemerlang memerlukan anak-anak yang terdidik dengan sifat kasih sayang, penuh ketaatan dan rasa tanggungjawab. Anak merupakan anugerah yang tidak terhingga daripada Allah s.w.t kepada hamba-hamba-Nya. Kelahirannya seumpama kain putih bersih daripada noda dan kekotoran duniawi. Justeru itu, ibu bapalah yang mencorakkan warna-warnanya. Dengan didikan yang sempurna ini, anak-anak dapat memikirkan perkara yang baik dan buruk, seterusnya mentaati ibu bapanya yang melahirkannya ke dunia. Taat kepada ibu bapa ini bukanlah taat kepada perkara yang mungkar seperti meninggalkan sembahyang, puasa dan lain-lain, tetapi ketaatan seorang anak itu adalah atas perkara yang makruf dan yang diredhai Allah s.w.t.
Islam merupakan satu garis panduan yang penting dalam membentuk sesebuah keluarga. Dalam membentuk hubungan kekeluargaan tersebut, asas syariah, akidah dan akhlak Islam perlu ada. Suami isteri memainkan peranan untuk mendokong dan menghayati konsep al-Mawaddah dan al-Rahmah sebagaimana dalam firman Allah s.w.t dalam surah Al-Rum ayat 21 yang bermaksud;
'Antara tanda-tanda kebesaran dan kekuasaan Allah s.w.t ianya mencipta untuk kamu isteri-isteri dari jenis kamu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya dan dijadikan antara kamu rasa kasih sayang (Al-Mawaddah) dan belas kasihan (Al-Rahmah), sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda orang-orang yang berfikir'.
Di dalam membentuk sesebuah keluarga, terdapat beberapa ciri yang perlu ada dalam keluarga itu sendiri. Antaranya memiliki sifat bertakwa, bekerjasama, saling memahami, sayang menyayangi dan bertanggungjawab antara satu sama lain. Konsep ketakwaan kepada Allah s.w.t harus dititikberatkan dalam setiap ahli keluarga iaitu taat segala perintah dan menjauhi segala larangan Allah s.w.t. Solat lima waktu contohnya, tidak seharusnya diabaikan oleh setiap ahli keluarga. Anak-anak yang masih kecil seharusnya dididik mengerjakan solat supaya apabila dewasa nanti mereka memahami bahawa sembahyang itu adalah wajib dan sebagai tiang agama bagi setiap umat Islam.
Keluarga yang cemerlang memerlukan anak-anak yang terdidik dengan sifat kasih sayang, penuh ketaatan dan rasa tanggungjawab. Anak merupakan anugerah yang tidak terhingga daripada Allah s.w.t kepada hamba-hamba-Nya. Kelahirannya seumpama kain putih bersih daripada noda dan kekotoran duniawi. Justeru itu, ibu bapalah yang mencorakkan warna-warnanya. Dengan didikan yang sempurna ini, anak-anak dapat memikirkan perkara yang baik dan buruk, seterusnya mentaati ibu bapanya yang melahirkannya ke dunia. Taat kepada ibu bapa ini bukanlah taat kepada perkara yang mungkar seperti meninggalkan sembahyang, puasa dan lain-lain, tetapi ketaatan seorang anak itu adalah atas perkara yang makruf dan yang diredhai Allah s.w.t.
Subscribe to:
Posts (Atom)